早餐後，乘著涼爽的晨風，前往因拍攝電影「古墓奇兵」而大紅大紫的塔普倫廟（Ta Prohm）。此廟建於12世紀末，尊奉婆羅門教及佛教，在第一次修復工程時，特意保留發現時的傾圯狀態及深入石造建築裡的大樹，因此迎面可見巨大的樹木盤踞在圍牆與廟門，形成木石生死與共、相互依存的特殊畫面，這也意外成為遊客最鍾意的景點。
加亞巴爾曼七世為其母親興建的塔普倫，建於1181年，與尊奉其父親的「寶劍塔」遙相呼應。加亞巴爾曼自許為佛陀轉世，其母親就是佛陀之母，又被尊稱為「智慧女神」，寺內原供奉許多以其母親形象雕刻而成的女神像。根據記載這座建築原名為「Rajavihara」，意指「皇家僧院」，長住其中的人至少萬人以上，包括祭司、舞者、行政人員及僕役等。從發現的一座碑銘上得知塔普倫不只是個寺廟，還兼具佛教大學和城市功能，不難想像當時熱鬧輝煌的景況。
塔普倫共有5層圍牆，最外圍長約1000公尺、寬約650公尺，從外到內都是相同高度，沒有層層往上的寺廟山結構，不知是否和佛家眾生平等的宗教觀有關。由東塔門進入後，可見到第1、2圍間有座長方形建築，在寶劍塔的記載裡稱之為「聖火休息處」。第2、3圍間還有另一座刻滿阿普莎拉仙女的長方形建築，名為「跳舞大廳」，可能是祭典時舞者獻舞之處。這2個建築，都是加亞巴爾曼時期所特有的型式。
塔普倫最外層圍牆的4面各有門樓，每座門樓各有3個出入口，以中央最大，目前主要出入口為第2圍的東、西2座門樓。門樓上有類似巴戎廟的佛面塔，但只有西、北兩座佛面塔保存狀況尚可，只是門楣和牆上關於佛本生故事的浮雕，以及牆面上的阿普莎拉己不甚完整。前者應該都是加亞巴爾曼七世繼任者毀佛之結果，後者則是樹木藉由鳥類傳播深入石縫生長，破壞建築，以及1431年暹人入侵時大肆劫掠與紅土岩屋頂容易風化，造成崩塌。
由於長年來之破壞，塔普倫大部分已無法復原，許多地方己崩塌，參觀時必須循著木棧道及指示路標行進。跟著導遊腳步，細心觀察可以發現有1尊阿普莎拉仙女被樹根糾纏，巧妙的只露出臉部。還有吳哥窟遺址中唯一1尊生氣的阿普莎拉仙女雕刻，不過看來看去，只覺得只是嘴唇厚，為何形容成生氣呢？或許是希望遊客留下深刻的印象吧！另外盤根錯節的銀板樹樹根，有的宛如妖精面孔，有的像是鷹爪般緊緊抓住圍牆，姿態百異，成為遊客取景留念最佳的場景。站在粗大壯碩的樹根旁，人變得非常渺小，心境卻不由開闊。
隨後參觀塔凱歐寺（Ta Keo），寺中供奉婆羅門教3大天神之一的濕婆神。此寺是吳哥窟遺跡裡很特別的一座，建造過程跨越2個王朝，建築本體完成後，因故停工，因此4面的門樓僅有東面門樓有雕刻。從這裡可瞭解吳哥窟遺址群之建築，都是先堆疊出本體後再行雕刻。
抵達時，見到地面上有油桐種子，特別拍了相片記錄，它會像竹蜻蜓一般旋轉飛舞而下，煞是漂亮。算是欣賞油桐花之外，另外一種不同的美麗吧！只不知在臺灣除了推薦5月雪外，是否也能多點巧思創意，給這些竹蜻蜓驚嘆的讚美。
塔凱歐寺由加亞巴爾曼五世(Jayavarman V)於985年開始興建，但這位年輕的君王在位時間很短，未及完工便去世。未接續完成原因可能是吳哥君王慣例建立自己的神廟以顯王威，所以不想接手，也有可能是因為後繼的加亞維羅巴爾曼在位的時間也不長，即被蘇亞巴爾曼一世奪權，因此沒有足夠的時間完成這件工程。有學者提出第3種假設，認為頂層的塔廟有雷擊痕跡，或許因此被認為是惡兆而停工。
塔凱歐寺是首座完全以砂岩建造而成的大型建築，因為青灰色的砂岩十分堅硬，很難切割與雕鑿，再加上完整切割與精準堆疊成形，都需要極高的建築技巧，因此可說是吳哥建築裡的重要里程碑。其形式已有小吳哥城的雛形，2層圍牆及高22公尺的3階金字塔。最外層圍牆約122×106公尺，而且2層圍牆都已有迴廊之型式，只是磚造屋頂早已崩塌。寺廟山的階梯十分陡峭，達55度左右，以東側較易攀登。東側的樓梯底有神牛難迪雕像，因此塔凱歐寺應是以濕婆為主神。
導遊在簡單解說後，叮囑我們上下階梯需特別注意。循著導遊指示的路徑，由南側爬上去，由於塔凱歐寺未完成，塔廟並未奉祀神祇，因此只有婉棋、振華及又華爬上最頂層塔廟，瑛艷姐和我在第2階便停下腳步，這也是我唯一1座沒上到最頂層的神廟。5個人上下對望時，瑛艷姐碰到1位歐美年輕帥哥，逮到難得的機會，趕緊來上1張合照，至於婉棋還待在最頂層，等到追下來後，這位帥哥早就不知去向了。
瑛艷姐與我從東側下來，這幾天來的經驗，上去容易、下來難，每1階都要很小心，真不知當時階梯這麼陡是為什麼？讓人上下時都必須低著頭表示尊敬嗎？中間停下來拍了神牛難迪雕像，這裡的人民信仰很虔誠，幾乎只要有神像就有人捻香朝拜。至於東側圍牆內外，則可看到已雕刻好的三角楣散落地面上。
下來後已是汗水淋漓，大夥坐在小販攤子前喝椰子汁消暑，同時來1張團體照。之後為了吃椰仁，振華還掄起削椰子的刀子，作勢威嚇狀。不過剖開後，終究沒那麼大的肚量，只意思意思吃了一些。
再度驅車前往參觀塔瑪儂遺址（Thammanon）及周薩神廟（Chau Say Tevoda）。由於這兩座神廟的記載少之又少，甚且連建造者都無法確認，只能就其建築特色，推測為11世紀末至12世紀初之建築。廟中主神為婆羅門教三大天神之毗濕奴，與其他神廟最大的差別，就是牆上的阿普莎拉仙女手肘處鏤空雕刻，因此顯得更加立體。現由中國專家負責維修，維修過程依法令規定，補上之石墩或石柱都不可有任何雕刻，以作為區別。
小巧精緻的塔瑪儂神廟，位於大吳哥城的勝利門門口，與周薩神廟分列勝利大道兩側。兩座建築雖然位在鏡射位置，但並沒有任何碑銘記載兩者的關聯，而且勝利大道興築的時間應該比這兩座神廟稍晚。
塔瑪儂最外圍有紅土岩砌成的圍牆，只有東、西兩座門樓，東門樓是原本的主要出入口，前方有十字露台；中央塔樓的高度最高，內原供毗濕奴，現在則為佛像；門樓東側有座延伸而出的廳廊，推測是供朝聖者參拜休息所用；南側有1座藏經閣。
塔瑪儂西塔門的三角楣上雕了濕婆神苦修；藏經閣的「三重」三角楣最上層，描述「攪拌乳海」故事、中間則是《羅摩衍那》裡羅摩、拉斯曼和悉達在森林裡的場景。中央塔樓內，東向門楣上的毗濕奴騎乘在人形迦羅上，雕刻生動有力。另外外牆上的阿普莎拉，保存狀況也很不錯。
與塔瑪儂隔著勝利大道相對的周薩神廟，規模比塔瑪儂稍小，不過四面都有塔樓，型式類似小吳哥城，推測也是由蘇亞巴爾曼二世或其高官所建，目前保存狀況不佳。
建築群裡以東門樓規模最大，呈十字形5個廳室，這裡的三角楣雕飾最佳，其中又以南向出入口的三角楣，描繪猴王巴林(Vali)和須羯哩婆(Sugriva)兄弟鬩牆的畫面最精彩。和其它吳哥遺跡不同之處是：西門樓外側有架高的引道從暹利河畔而來，兩側設有一列仿燈籠座的石柱列，連接中央塔廟至東塔樓，但功能不明，推測應和祭祀有關。
ps. 資料節錄自雄獅旅行社及mook網站，有部分之修改。
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